注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

琅矿居士

学《易》,悟《道》,明理。修身,修德,修性。

 
 
 

日志

 
 

【转载】卜筮正宗<二>  

2013-05-04 05:48:20|  分类: 六爻古籍 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
本文转载自黑土地ok《卜筮正宗<二>》

第三篇 十八论

  一、用神分类定例

  凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨,与我父母同辈与父母年若之亲友,及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、细布、毡货、章奏、文章、馆室,俱以父母爻为用神。

  凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈及夫之相与朋友,乱臣、盗贼、邪祟、忧疑、病症、尸首、逆风,俱以官鬼爻为用神。

  凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友,俱以兄弟爻为用神。

  凡占嫂与弟妇、妻妾及友人之妻妾婢仆,物价、钱财、珠宝、金银、仓库、钱粮、什物、器皿及问天时晴明,俱以妻财爻为用神。

  凡占儿、女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧、道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸,及问天时日月星斗,俱以子孙爻为用神。

  二、世应论用神

  凡卦中世应二爻,世为自己,应作他人。世应相生相合,是云宾主相投,世应相克相冲,可见两情不睦。凡占自己疾病,或问寿数,或问出行吉凶,诸凡损益自身者,以世爻为用也。凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国,或指实某处地头,或指此山、此水、此寺、此塔等类,俱以应爻为用神也。

  如占自己有一地可造坟否,则世为穴场,应为对案。如将买他人之地而欲造坟,问此地若葬益利我家否,以应作穴场,世是我家也。

  三、用神问答

  或曰:“仆占主人以父母爻为用神,主人占仆不以子孙爻为用神,何也?”答曰:“一切抚养庇护我身者,以父母爻为用神,即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也;金银、物件、婢仆等一切驱使之类,以财爻为用神是也。”

  又曰:“占兄弟之妻、妻之姊妹以财爻为用,占夫之兄弟以官爻为用,何也?”答曰:“兄弟之妻、妻之姊妹与妻同类人也,既夫占妻以财爻为用,皆是财爻为用矣;夫之兄弟与夫同辈人也,既妻占夫以官爻为用,皆是官爻为用矣。

  又问:“古书俱载兄弟为风云,今以官鬼之爻为逆风,子孙之爻为顺风,何也?”答曰:“贵人以官为官星,庶人以鬼为祸祟;贵人以子孙之爻为恶煞,庶人以子孙之爻为福神。官乃拘束之星,鬼乃忧疑阻滞之宿。如连日风雨,或遇逆风,疾病缠染,官司扰害,盗贼忧虞,人心岂畅?福神能制官鬼,善解忧愁,故为之用也。

  四、原忌仇神论

  凡占卦要知原神。先看用神何爻,生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱,或伏藏不现,得原神动来生之,或日辰月建作原神生之,必待用神出旬出破得令值日,所求必遂矣。如用神旺相,原神休囚不动,或动而变墓、变绝、变克、变破、变退,或被日辰月建克制,皆不能生用,是用神根蒂被伤矣,不唯无益,而反有损也。

  凡占卦要知忌神。亦先看用神,克用神之爻即是忌神也。如忌神动来克用,而用爻出现不空,则受克也。倘卦中又动出一爻原神生用,则忌神反生原神,是名贪生忘克,则用神根蒂深固矣,其吉更倍矣。如忌神独发而用爻旬空,谓之避空,如伏藏不现,谓之避凶,如月建日辰生用谓之得救,如是等仍为吉兆,夫亦何嫌何疑哉!如忌神变回头之克,或日辰月建克冲之,或动爻制忌之,谓之贼欲害我是贼先受害也,我又何伤?如日辰月建生扶忌神,或忌神叠叠克用,即使用神避空伏藏者,至出空出透时便受其毒,难免其灾也。

  凡占卦要知仇神。先看制克原神生扶忌神者即是仇神也。如卦中仇神发动,则原神被伤,用神无根,忌神倍力,其祸可胜道耶?

  五、飞神正论

  飞神有六:凡卦既有伏神,伏神之上者飞神一也;六兽五类,飞神二也;他宫五类赘入本宫,取财官父兄子,飞神三也;一卦中上下两爻一类,内静外兴外飞内,飞神四也,外静内兴内飞外,五也;内外皆兴飞去,六也。

  六、伏神正传

  夫伏神者,谓卦之有缺用神,才看用神伏于何爻之下。既有用神现,即使旬空月破动静生克冲合者,皆由机关之所发,是有病处必以药医之。故空要值日,破要填合,伏待出露,冲待合,合待冲,此乃物穷必变,器满则倾。若以破空为无用,以乾为坤之伏,大有五类俱全又扯否卦为伏,又爻爻有伏之说,岂非病失医药?其传谬矣!至于学者无门可入。今陈一定不易之理,以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦,其象备官父子财兄,本卦下七卦如缺一者,即以首卦为伏。假令姤遯无财,须向乾卦借寅木;遯否晋观缺水,移乾子水伏初爻;观剥少金,乾卦申金为伏。今以乾卦为法,他宫他卦皆是以本宫首卦为下七卦之伏神也。

  七、六兽(六神)评论

  青龙最喜悦而多仁,附忌神凡谋不利。白虎最凶勇而好杀,生用神诸为则吉。朱雀克身口舌是非常有,如来生用,文书音当回。勾陈属土,空则田园欠熟;刚强克世,公差牵扯拘迟。螣蛇怪异虚惊。玄武私情盗贼。白虎血神,生产偏宜发动。午官朱雀化水,何忌大灾。螣蛇木鬼欺身,恐自缢难逃枷锁。玄武官生静世,交小人莫虑干连。世克静青龙,巡捕戏场酒肆上。鬼动勾陈,论祈祷速酬太岁,问病原肿胀黄浮。略举六神取用,莫将六兽推尊,遇吉神般般云吉,持凶宿件件称凶。

  八、四生逐位论

  火生于寅也,金生于巳也,水土生于申也,木生于亥也;火库于戌绝于亥,金库于丑绝于寅,水土库于辰绝于巳,木库于未绝于申。此长生墓绝定例,卦卦必用者长生,爻爻须究者墓绝,除三者之余,卦中俱弗重也。假令火之沐浴于卯为相生,火之冠带于辰、衰于未、养于丑为泄气,巳火临官于巳为伏吟,午火临官于巳为退神,巳火帝旺于午为进神,午火帝旺于午为伏吟,午火衰于未者为相合,午火病于申、巳火死于酉者为仇神,巳火病于申者为相合,胎于子者为相克,午火胞胎于子为克为冲为反吟。由此观之,余神奚足重哉!

  九、月破论

  凡卦中月破之爻,乃关因之所现也。动者亦能生克他爻,变者亦能生克本爻——目下虽破,出月不破矣;今日虽破,值日不破矣。月破最喜逢合填实,远应年月近应日时。如破而安静,而值旬空衰弱,遇动爻、月建、日辰克害,此等月破,谓之真破,到底破矣!

  十、旬空论

  凡卦中爻遇旬空,乃神机发现于此也。如旺相旬空,或休囚发动,日辰生扶,动爻生扶,动爻变空,伏而旺相,此等旬空到底用用,不过待其出旬值日。有合空、冲起、冲实、填补之法,后卷占验注明。如休囚安静,或日辰克,动爻克,伏而被克,静逢月破,值此等旬空者,谓之真空,到底空矣!

  十一、反吟卦定例

  反吟卦有二,有卦之反吟,有爻之反吟。卦有反吟,卦变相冲也;爻之反吟,爻变相冲也(爻变相冲者一,卦中唯有坤变巽、巽变坤)。乾卦坐于西北,乾右有戌,乾左有亥,巽卦坐于东南,巽右有辰,巽左有巳,两卦相对,有辰戌巳亥相冲,故乾为天卦变巽为风卦,巽卦变乾、天风姤变风天小畜、小畜变姤,此乾巽二卦相冲,反吟卦也。坎卦坐于正北,坎下坐子,离卦坐于正南,离下坐午,两卦相对有子午相冲,故坎为水卦变离、离为火卦变坎、水火既济变未济、水火未济变既济,此坎离二卦相冲,反吟卦也。艮卦坐于东北,艮右有丑,艮左有寅,坤卦坐于西南,坤右有未,坤左有申,二卦相对,有丑未寅申相冲,故艮为山卦变坤、坤为地卦变艮、山地剥卦变谦、地山谦卦变剥,此艮坤二卦相冲,反吟卦也。震卦坐于正东,震下坐卯,兑卦于正西,兑下坐酉,两卦相对有卯酉相冲,故震卦变兑、兑卦变震、雷泽归妹变随、泽雷随变归妹、此震兑二卦相冲,反吟卦也。子变午、午变子、丑变未、未变丑、寅变申、申变寅、卯变酉、酉变卯、辰变戌、戌变辰、巳变亥、亥巳,亦以此变出相冲,乃爻之反吟也。

  十二、伏吟卦定例

  伏吟卦有三:乾卦变震,震变乾,无妄变大壮,大壮变无妄,此子寅辰复化子寅辰,午申戌复化午申戌,内外卦之伏吟,一也。

  姤卦变恒,恒变姤,遁变小过,小过变遁,否变豫,豫变否,丰变同人,同人变丰,履变归妹,归妹变履,解变讼,讼变解,此午申戌外卦之伏吟,二也。

  大有卦变噬嗑,噬嗑变大有,屯卦变需,需变屯,大畜变颐,颐变大畜,随变夬,夬变随,小畜变益,益变小畜,泰变复,复变泰,此子寅辰复化子寅辰,内卦之伏吟,三也(伏吟唯乾变震、震变乾,查他卦无伏吟也)。

  十三、旺相休囚论

  春令木旺火相,夏令火旺土相,秋令金旺水相,冬令水旺木相,四季之月土旺金相,此八者旺相也。春土金兮,夏金水兮,秋木火兮,冬火土兮,此八者休囚也。凡卦中旺相之爻,倘被日辰及动爻克制,目下贪荣得令,过时仍受其毒,此旺相者暂时之用也。凡卦中休囚之爻,如得日辰及动爻生扶,目下虽不能逞志,遇时仍然得意,此休囚者待时之用也。

  十四、合中带克论

  凡卦中子爻变丑、戌爻变卯,此子与丑合、卯与戌合,合中带克,合三克七之分。如旺相得日月生扶帮比,或卦中动爻生之,是作合论也;如休囚失合,被月日克之,或卦动爻克之,是作克论也。唯申金化巳火者,即无日月与动爻相生,不作克论,乃作合化长生也。倘寅月日占之是三刑会聚,申被寅冲则不可以吉论矣。

  十五、合处逢冲、冲中逢合论

  合处逢冲有三:凡得六合变六冲,一也;日月冲爻,二也;动爻变冲,三也。

  冲中逢合亦有三:凡得六冲变六合,一也;日月合爻,二也;动爻变合,三也。

  合处逢冲,谋虽成而终散;冲中逢合,事已散而复成。

  十六、绝处逢生、克处逢生论

  金绝于寅,木绝于申,水绝于巳,火绝于亥。譬如寅日占卦,金爻绝于寅,如卦中有土爻动而生之,是绝处逢生也;申日占卦木爻则绝于申,如卦中有水爻动而生之,是绝处逢生也;巳日占卦,水爻则绝于巳,如卦中有金爻动而生之,是绝处逢生也;亥日占卦,火爻则绝于亥,如卦中有木爻动而生之,是绝处逢生也。唯巳日占卦,土爻绝于巳,如月建生扶帮比,土爻不可谓绝也,谓之日生;如土化出巳,有日月帮比不云化绝,乃云回头生也;如日月制土,则是绝于日也,则是化绝于爻也。

  如酉日占卦,寅爻被克,卦中有水爻动而生之,是克处逢生矣,余例如之。

  大凡绝处逢生,寒谷逢春;克处逢生,凶后见吉也。

  十七、变出进退神论

  凡卦中亥变子、丑变辰、寅变卯、辰变未、巳变午、未变戌、申变酉、戌变丑,乃进神也。进神者,吉凶倍增其势也。

  凡卦中子变亥、戌变未、酉变申、未变辰、午变巳、辰变丑、卯变寅、丑变戌,乃退神也。退神者,吉凶渐减其威也。

  十八、卦有验不验论

  凡人问卦,唯致诚可以感格神明。故齐庄戒谨,指占一事,神前祝告而后卜之,则是用是原是忌是仇,动静生克合冲变化,旬空月破月建日辰,研究其理无不验也。如卜者不审其本来之心而妄断之,则理有不通不验也;兼问几事,则数有不逮不验也;如奸盗邪淫之事,则天有不容不验也;或乘便偶占,毫无诚敬不验也;又如与人代占,必先说明是何名份,方可就其亲疏上下,分别用神以为占验,庶无差误。假如奴仆代主来占,则以父母爻为用神,今乃有人自顾体面,不说实情,假托亲戚,以致用神看差,虽占无益,不验也。更或来卜之人心虽诚敬,或阻于他事令人代卜,而代卜之人心或不诚,不验也。又或一事而今日占之,明日又占之,或一人连占四五卦,是“再三渎,渎则不告”,不验也。

第四篇 辟诸书之谬

  一、辟《增删卜易》之谬

  夫人因事有忧疑,唯卜可决,必致诚求卜神,必以吉凶相告,当以生克制化动静之理,细推无不应验。岂李文辉作《增删卜易》一书,首章云此书有十二篇秘法,单教世之全不知五行生克之士,亦不必念卦书,只要学会点课就知决断吉凶,知功名之成败,知财物之得失,知疾病之生死,知祸福之趋避;种种诸事概不必念卦书,则知决断,乃吾师野鹤老人苦心于世之秘法,万两黄金无处求等语。阅其秘法曰:求名以官爻为用神,以子孙爻为忌神,不必念卦书,不要看生克制化动静冲合,只要装卦,对神祷告曰:我若有功名,求赐官爻持世。卜一卦官爻不临世再卜,再卜又无再再卜,或明日再卜。倘得官爻持世,因知有名,倘得子孙持世固知无名;求财见财爻持世则有,见兄弟爻持世则无;卜病见有用神持世则生,见有忌神持世则死;诸卜皆以用神持世断吉,忌神持世断凶;如无用神忌神持世,必要卜见方止。予想李文辉又愚也。何不以笤柄告圣阴阳为吉凶断?更捷径于此法也。今之丢笤者,岂不值万万两黄金乎?总之,李文辉侮圣人之易,迷后世之途,予故辟之。

  二、辟《易林补遗》伏神之谬

  凡卦中用神不出现,查变爻有,不必寻伏神矣。倘变爻又无,然后查用神伏于何爻之下,看有提拔没有,提拔以定吉凶,无不应验其法。譬如坤宫为地卦,六爻五类备全,假使爻旬空月破刑冲克害,即就其本爻有病者论吉凶。如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦,倘正卦与变卦皆无用神,即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下,此法乃万古一定不易,岂如张星元《易林补遗》总断所云:“飞伏在二仪交换,定然阳伏阴而阴伏阳,乾坤来往换,辰巽两边求,艮兑相抽取,坎离递送留”等语哉!若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神,不知地雷复所缺者文书爻,应将本宫首卦为伏,取坤之二爻巳火文书伏复卦二爻寅木之下,寅木为飞,巳火为伏,谓之飞来生伏,如占文书长辈事屡验巳日。若据张星元以天风姤卦为复卦之伏,取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下,妄将午火伏丑土泄气之下为凶,竟不以巳火伏长生之下为吉。又如天山遯卦缺子孙,必以乾卦初爻子水子孙伏遯卦初爻辰土之下,水库居辰,谓之入墓于飞爻也,看有提拔者吉,无提拔者凶。此亦万古不易之法,而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下,则曰用神伏长生之下吉,是扯张甲当李乙,妄论吉凶。又言用神上卦如遇旬空月破刑冲克害即当寻伏,又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏。据称大有卦初爻子水子孙值旬空,该将天地否卦为伏神,而否卦六爻之内并无子孙。还是以出现旬空者凶乎?还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎?略辟其伏神一二之谬,以示后学。

  三、辟《易林补遗》胎养衰病之谬

  凡卜卦,爻遇长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、胎、养,卦中所重者长生、墓、绝,其沐浴、冠带等七件,各有合冲生克扶拱进退神分别,假如申酉金沐浴于午,金化午乃回头克也,或午日占乃日辰克也。如申化酉曰进神,如酉化申曰退神,如金化未戌土曰回头生,如酉化卯曰反吟,申化辰曰回头生,酉化辰曰化合也。生克制化合冲之间,神机报在,岂长星元以胎养半吉之祥,以衰病半凶之祸,若以胎养半吉之祥,假令巳午火长生于寅,胎于子,寅卯木胎于酉,子亥水养于未,还是化胎养半吉之祥,还是化回头克没有半吉?如金爻为用,动化戌土是回头生,凡占全吉,若据张星元说,衰病半凶之祸。又如午火化未土是化合,诸占欲散者得之见阻,欲成者得之可成。半凶半吉之谬误人不浅矣,故辟之。

  四、辟《卜筮全书》世身之谬

  《卜筮全书》以“子午持世身居初,丑未持世身居二,寅申持世身居三,卯酉持世身居四,辰戌持世身居五,巳亥持世身居六”。其注云,持世之辰是子,即以初爻安世身;如世爻旬空、月破、日辰刑冲克害,不必看也,当察身爻,以身爻代世爻之劳,如身爻吉则言吉,身爻凶则言凶。今人宗之,大误于事,不知卦中所重者生克制化空破刑冲动静。如占自己吉凶,理当推世,以世为我以定吉凶是也。倘世爻逢凶,身爻逢吉,还是在于世之凶乎,还是在于身之吉乎?由此观之,而“子午持世身居初爻”诸谬甚矣!

  五、辩天医星之谬

  凡占延医用药,以应爻为医生,以子孙爻为药石,此系万古不易之理。今术家不察应爻之有用无用,不看子孙爻之动静旺衰,竟查天医星之有无,则曰:天医星上卦服药有效,医生可用,或查天医星不上卦,服药无效,医生不可用。倘天医不上卦而应临子孙发动,有气克鬼生身,竟断医生不明,服药无效,有失先天之妙旨。况医生可寄死生,有关人命,故予辩之。

  六、辟妄论本命之谬

  大凡占病,当推用神,用神即父占子病吉凶,以子孙爻为用神类是也。今术家竟不参究用神生克制化之理,而以病人之本命论吉凶死活,则曰本命上卦断之生,本命不上卦断之死。且如用神受伤无救而本命上卦,还是断他用神受伤无救必死耶?还是断他本命上卦不死耶?后学不可以病人之本命妄断吉凶也。

  七、辩《卜筮全书》神煞之谬

  昔京房作卦书,以神煞断卦。如出行忌往亡,疾病忌丧车、沐浴、哭声等煞,医药看天医,求财忌劫煞,词讼看官符,种种星煞难以枚举;以致后学宗之,不执定五行生克制化,一味以神煞为凭。至明刘伯温先生作《千金赋》云:“自古神煞之多端,何如生克制化之一理”,断易之法始得归于正宗矣。

  八、辩贵人禄马之谬

  今人多以贵人之爻为官宦,以禄爻为俸禄,以驿马为来人,概以此论,不知贵人禄马临原神用神,当以吉断。如卜终身,白虎临官爻持世,得贵人临之,当以武之功名许之;如无贵人并临,当以病患强暴断之。若贵人之爻临忌神动来克害,不可以贵人为吉;如贵人临官鬼爻持世,不可以官鬼爻为祸患言凶。且如卜行人,当察用神,如用神临驿马动,归期可定;如驿马动而用爻受伤,不可以驿马断其来。凡问俸禄当以财爻为用神是也,若弃财爻之吉凶,而独以禄爻为俸者,亦谬矣。禄系丰足之神,马系行动之宿,贵人不过分别人品清高微贱之神,此三者临吉神是吉,临凶神是凶,学者不可概推。

  九、辩《易林补遗》应为他人之谬

  凡占交疏之常人,当以应爻为他人,以应爻为用神也。若异姓之兄弟或父叔之友、子孙之友,必分别称呼老幼取用神是也,不可概曰我占他人以应爻为用神。予因张星元不论父友子友,皆以应爻为用神,甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母、叔伯、邻长,概曰我代他占,皆以应为用神。今据张星元作《妻妾奴仆去留章》云:“代卜他人看应爻,若临月破最难逃,遇冲遇克身难救,逢旺逢生病必消,生应原神宜发动,克他忌象怕重交,卦身有气还须吉,应位逢官祸必招”;《斗欧争竞章》云:“以世应为主,生克为凭”。假如子侄与人斗欧争竞,唯恐受亏,故云岂可不看子孙爻生克,竞以世爻为主,生克世应为凭乎?又有《词讼章》云:“以官爻为主,父爻为凭”,文词相诉至公庭,须看官爻父母兴,倘然官父二爻动来克我,还是以官父二爻动说有主有凭是吉乎?还是克害我者是凶乎?今之术家凡遇代占,则不论尊卑,概以应爻为用,凡为词讼独用官爻,总不论用神生克制化,予不得不辩之。

  十、辟《易林补遗》月破旬空之谬

  凡卦中月破之爻,发动旺相或遇动爻生合、日辰生合,或化回头生合,不过在月内不能为吉凶,出月值日合补亦能吉能凶。张星元言月破无可解救,概以凶推。凡卦中旬空之爻,或旺相安静,休囚发动,日辰生合冲之,或变出者,或伏而有提拔者,屡试屡验应在出旬。不意张星元言,旬空之爻犹如卦中无此一爻也,唯月建临之,则曰月建不作旬空,日辰不为月破,致后学一见月破无可解救,一见旬空没有此爻。又曰月建不作旬空,注曰全空半空,凡阳日遇阳爻、阴日遇阴爻皆作全空,阳日遇阴爻、阴日遇阳爻皆作半空。试问如人占病或得全空者,因知其必死,倘得半空者,还是病人死一半活一半耶?其谬极至此,不得不辟之。

  十一、辩互卦

  古大圣以蓍草演成一卦,推体象、用象、互象、爻辞定事之吉凶,体象为我,用象为事。卦有内三爻外三爻,世坐之处为体,应坐之处为用。譬如天地否卦,世居内坤第三爻,应居外乾第六爻,即以内宫坤卦为体象,以外宫者卦为用象。内坤属土,外乾属金,谓之体去生用不吉。再者互卦,互卦之法亦以否卦为例;除上六爻单,除下初爻拆,从第二爻起至第四爻见拆拆单,即内宫互成艮卦,从第三爻至五爻见拆单单,即外宫互成巽卦。艮卦属土,巽卦属木,木为乾宫否卦之财,如求妻财者得之,谓之用来克体吉。爻辞者,爻见单属阳曰九,爻见拆属阴曰六。即乾卦初爻,易曰:“初九潜龙勿用”;又如否卦初爻,易曰:“初六拔茅茹以其江,贞吉亨”;否之四爻曰:“九四有命无咎,畴离祉”。

  鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐后人不能参透,以钱代蓍卜,定财官父兄子生克制化,分别原用仇忌四神,刑冲克害生扶拱合动静空破之法,使后学易觉,吉凶易剖。自后以蓍演易者不察互体、用象、爻辞而不灵,以钱卜卦者用之则不验,学者宜知蓍演钱卜断法不同。

  十二、辟《易林补遗》终身大小限之谬

  或为功名而卜终身有无,或因贫贱而卜终身富贵,或为无子而卜终身有无,或卜寿夭,或习艺业而卜终身可赖,或卜行道而卜终身可行,或为弟兄子侄终身如何,种种卜者各有用神,诸书唯《增删卜易》有野鹤论分占终身之法甚妥。大总概言,卜终身吉凶宜向六亲生克制化、刑冲克合、动静空破之间是问,神必以吉凶之机现于爻,以成败之机现于卦。

  忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败,得旅之蛊卦:

  青龙  丶兄弟巳火

  玄武 丶丶子孙未土

  白虎  丶妻财酉金 应 子孙戌土

  螣蛇  丶妻财申金   (伏官鬼亥水)

  勾陈 丶丶兄弟午火   官鬼亥水

  朱雀 丶丶子孙辰土 世 (伏父母卯木)

  彼时宜业丰裕,妄想富贵,此卦子孙朱雀持世,官爻入墓于日,显然功名不可问也。文书爻伏于世爻阴象之下,显然早年失慈。卦得六合,财福得合,显然祖业盈厚。此皆卦前之事也。方上有严君,新婚未几,后来兴废刑伤自然有验。孰知辛未年丧父得子,是年父爻入墓之年也;五爻为长房,持未土子孙,果得长子。甲戌年生次子,予语一友曰:“奇哉!此卦五爻持未,长子属羊,四爻化戌,次子属犬,初爻持辰,必末子属龙矣!”友曰:“土主五数,该有五子。”予曰:“非也!一重土数主五,以衰旺为之增减,今子孙多现,理当见一有一。”后至丁丑年生一子。友曰:“汝言后子属龙,今属牛者何来?”予曰:“虽得此子,不在数中,恐难养耳!”果于次年即夭,至庚辰年果得子。自甲戌岁予年二十六,家业渐废,己卯远行,壬午二月归,妻已故矣!节年颠沛,竟以卖卜为生。或曰:“因何二十六岁颠沛起?”予曰:“交甲戌年应财值年旬空,财临白虎化月破,世位逢冲之年,谓合处逢冲也;卯年冲应上财爻,以至夫妻远别,妻死不面,妻财爻又受午年之克也,卯月妻财爻又逢月建冲之。至于卖卜为业,朱雀持世,卦属离宫,斯文之象。次子无成,白虎戌土子孙值年、月、日三破。甲申年始得安稳。”

  由此卦观之,《黄金策》云:“若问成家,嫌六冲之为卦;要知创业,喜六合之成爻”,予之先成后败者,此也。若以《易林补遗》初爻起每爻各管五年是大限,初爻起每爻各值一年是小限,予廿一岁至廿五岁大限在五爻,临未土子孙,廿三岁何致父故?三十一岁至三十五岁大限在初爻,临辰土子孙,三十四岁何致克妻?大限如是,小限可知矣。又曰变卦管三十岁后,何至于廿六岁已破家?三十五岁至四十岁大限在第二爻兄弟勾陈处,何以得安稳?若以互卦,内见巽为文书,外见兑金为妻财,而卦中既互有文书妻财,何至双亲早丧,中年失偶?若依张星元之法,不过惑人;曰终身卦要如是推算大限小限,不比寻常小卦,酬谢宜多,究竟祸福吉凶,并无丝毫之应验。后人若卜终身者,当知兴废大局报于卦,刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是,月月照常,而爻中不及报应,妄推无准,莫若名利、祸福、寿夭逐件分点,便可显而见也。学者当用意推详之。

  十三、辟《易林补遗》家宅之谬

  断家宅之谬者,唯《易林补遗》之说,即如其以卦分旺相死没,立春后艮旺震相,巽胎离没,坤死兑囚,乾休坎废,春分后震旺巽相等说。又云凡看人宅六事,内外二卦皆临旺相,爻内纵无财官也主兴隆;如临死囚休废,纵有财官、青龙、天喜亦无佳兆。试问倘立春后卜得颐、小过、蛊、渐、恒、益等卦,俱值旺相胞胎,必断其富贵无穷之好?如卜得晋、明夷、临、萃、比、师等卦,必断其败坏不止之凶?由此论之,生克制化之理乌有,竟为吉凶祸福捷径之法,其谬犹可,其大谬者以官爻为家主之爻,又以五爻为家主之爻,倘遇官爻坏五爻好,则家主之吉凶何分?据云子孙动则广进家资,此一句系古法也,虽则不谬,然以官鬼为家主,则子孙不可动,动则克伤官爻矣!若据张星无之论,欲要进家业者,反欲克伤其父乎?据云初为儿女、鸡鹅、井泉、基地,试问初爻逢凶,儿女、鸡鹅、井泉、基地概凶矣,岂死鸡鹅之家儿女亦必死乎?井必颓乎?墓必破乎?二言妻妾兼猫犬、灶及华堂,试问二爻逢凶,妻妾、猫犬、灶与华堂概凶矣,岂死猫犬之家妻妾亦必至于死乎?死妻妾之家乃因灶与华堂之碍乎?只陈两爻之谬,其余不及尽述。凡卜家宅当以用神分别明白,后卷有家宅六爻分断,学者详之,庶无误矣。

  十四、辟《易林补遗》婚姻嫁娶之谬

  婚姻嫁娶,唯《易林补遗》之说最谬,以内外卦世应爻为主,以阴阳财鬼爻为凭,凡男卜女家,内卦为夫外卦为妇;又以世为夫应为妇,凡女卜男家,外卦为夫内卦为妇,世爻为妇应爻为夫等说,使后学无定见。假如男家卜婚姻,或遇外卦凶而应爻吉,此婚姻亦好亦不好,竟可配不可配耶?今人宗之,不问父母叔伯为卜子侄女婿,不问兄弟母舅为卜甥弟女婚,一概以世应论夫妇,官鬼妻财为夫妇,不以用神生克制化之理定其夫妇之吉凶,大失先天之妙旨。孰知世应财官各有分别。世爻为我家,应爻为彼家,女人自卜嫁此郎为夫,当以官爻为夫,世为自己,官世相生相合,官阳世阴,此谓之得地。男人自卜娶此女为妻,当以财为妇,世为自己,财世相生相合,财阴世阳,亦谓之得地。或父母尊长辈为子孙婚,欲配某家女为媳,以子孙为用神,世上子孙或阳象,子孙皆指我家之男也,应上子孙或阴象,子孙皆指言彼之女也。无冲破有生合,自然可配,夫妇和谐,无生合有冲克,自然夫妇不睦,或休囚或受克自然不寿。如父为子婚,世位而受伤者,自然悖逆而刑翁,财爻而受生者,自然孝顺而益。或为弟娶妹嫁者,皆以兄弟爻为用神也。

  曾有午建乙卯日父为女择婿,得否卦安静;

   丶父母戌土 应

   丶兄弟申金

   丶官鬼午火

  丶丶妻财卯木 世

  丶丶官鬼巳火

  丶丶父母未土

  一人执此卦问予曰:“世阴应阳,官星旺合,卦得六合,日辰持财,财官相生,六爻安静,是必佳偶乎?”予曰:“若依张星元论,是佳偶也,子孙伏而旬空,是必无子息也;据予断,子水子孙伏阴爻未土之下,唯恐令爱不寿耳。”其人不然而去,后成婚不久,此女病故。

  又一人,申月甲午日,父为子择媳得复之噬嗑卦:

   ×子孙酉金   父母巳火

  丶丶妻财亥水

   ×兄弟丑土 应 子孙酉金

  丶丶兄弟辰土

  丶丶官鬼寅木

  丶丶妻财子孙 世

  予曰:“应爻合成子孙局生世,不仅嫁资丰厚,更可享其孝顺之福。后至巳年完婚,果孝顺贤淑,赠嫁不凡。若据张星元之说,官为夫,此卦寅木夫星月破,又被金局克,是必克夫,何完婚已二十年,翁姑在堂,夫妇和谐,不唯子多,已近得孙矣!后学当如是断,庶无弃吉就凶,以至误人婚配也。

  十五、辩六爻诸占之谬

  《天玄赋》以六爻定诸占之例,唯占国事以五爻为天子之位,家宅以二爻为宅,五爻为人坟墓,以五六爻为气绝之位。此三者稍近乎理,然亦宜以用神生克制化断之。其天时、产育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗欧、蚕桑、六畜、出行、鬼神等种种定位,概不以用神生克制化之理推断,唯以定例而决事之吉凶,大失先天之妙。即就其对天时以六爻为日,以五爻为雨,试问晴雨不以子孙父母爻推之,竟以五爻六爻为,可决乎?又如初爻为产母,二爻为胎孕,试问产母不看用神,胎孕不察子孙,竟以初爻二爻为,可决吉凶乎?其余种种之谬,难以尽辩,望后学详之。

第六篇 赋文三篇(附)

  一、何知章

  何知人家父母疾?白虎临爻兼刑克;何知人家父母殃?财爻发动煞神伤;

  何知人家有子孙?青龙福德爻中论;何知人家无子孙?六爻不见福德临;

  何知人家子孙疾?父母动爻来相克;何知人家子孙灾?父母当临福德来;

  何知人家小儿死?子孙空亡加白虎;何知人家兄弟亡?用落空亡白虎伤;

  何知人家妻有灾?虎临兄弟动伤财;何知人家妻有孕?青龙财临添喜神;

  何知人家有妻妾?内外两财旺相决;何知人家损妻房?财爻带鬼落空亡;

  何知人家讼事休?空亡官鬼又休囚;何知人家讼事多?雀虎持世鬼来扶;

  何知人家旺六丁?六亲有气吉神临;何知人家进人口?青龙得位临财守;

  何知人家大豪富?财爻旺相又居库;何知人家田地增?勾陈入土子孙临;

  何知人家进产业?青龙临财旺相说;何知人家进外财?外卦龙临财福来;

  何知人家喜事临?青龙福德在门庭;何知人家富贵昌?临财旺福青龙上;

  何知人家多贫贱?财爻带耗休囚见;何知人家无依倚?卦中福德落空死;

  何知人家灶破损?玄武带鬼二爻困;何知人家锅破漏?玄武入水鬼来就;

  何知人家屋宇新?父入青龙旺相真;何知人家屋宇败?父入白虎休囚坏;

  何知人家墓有风?白虎空亡巽巳攻;何知人家墓有水?白虎空亡临亥子;

  何知人家无香火?卦中六爻不见火;何知人家无风水?卦中六爻不见水;

  何知人家两灶户?卦中必主两重火;何知人家不供佛?金鬼爻落空亡决;

  何知二姓共屋居?两鬼旺相卦中推;何知一家有两姓?两重父母卦中临;

  何知人家鸡乱啼?螣蛇入酉不须疑;何知人家犬乱吠?螣蛇入戌又逢鬼;

  何知人家见口舌?朱雀持世鬼来掇;何知人家口舌到?卦中朱雀带木笑;

  何知人家多争竞?朱雀兄弟推世应;何知人家小人生?玄武官鬼动临身;

  何知人家遭贼徒?玄武临财鬼旺扶;何知人家灾福至?鬼临应爻来克世;

  何知人家痘疹病?螣蛇爻被火烧定;何知人家病要死?用神无救又入墓;

  何知人家多梦寐?螣蛇带鬼来持世;何知人家出鬼怪?螣蛇白虎临门在;

  何知人家人投水?玄武入水煞临鬼;何知人家有吊颈?螣蛇木鬼世爻临;

  何知人家孝服来?交重白虎临鬼排;何知人家见失脱?玄武带鬼应爻发;

  何知人家失衣裳?勾陈玄武入财乡;何知人家损六畜?白虎带鬼临所属;

  何知人家失了牛?五爻丑鬼落空愁;何知人家失了鸡?初爻带鬼玄武欺;

  何知人家无鸡犬?酉戌二爻空亡倦;何知人家人不来?世应俱落空亡排;

  何知人家宅不宁?六爻俱动乱纷纷。仙人造出何知章,留与后人作饭囊,

  祸福吉凶真有验,字字句句细推详。

  二、妖孽赋

  乾蛇鬼,巳冲刑,蓬火赤脚夜惊人,化猪化马作妖精,多拮据,宅不宁,匿钗懒镜损人丁。

  坎蛇鬼,午来冲,没头没尾成何用?黑而矮,又无踪,柁浆弄水空声哄。

  艮蛇鬼,若遇申,妖声似犬夜嘿嘿,空中常拍手,家鬼弄家人,狗作怪,家业倾,抛砖弄瓦何曾定?

  震蛇鬼,酉冲刑,空中椅桌动闻声。踢踏响,似人行,大蛇常出现,窑器响惊人,桶箱作孽人丁病。

  巽蛇鬼,亥又冲,鸡声报炀火,鬼怪起狂风,缢死之鬼扰虚空,床下响,及房中。

  离蛇鬼,子来刑,锅釜作妖声,空中忽见火光焰,红衣者,是何人?年深龟鳖已成精。

  坤蛇鬼,冲遇寅,锅灶上,作妖精,似牛叹气,似亡人虚黄,大肚鬼,出现不安宁。

  兑蛇鬼,受卯刑,空中叹气重而轻,羊出现, 嘴瓶,骨殖若暴露,刀石更成精,移南换北动亡魂。

  三、搜鬼论

  子——作怪鼠咬住,黄昏忌火灾,小儿夜里叫,檐前祸鬼催。

  丑——古墓西北方,牛栏又接仓,开土有坟穴,伏尸夜作殃。

  寅——蛇虎来作怪,六畜血财亡,人口有病患,急须保安康。

  卯——隔墙带血鬼,作灾母病床,破伞并橱柜,及有死人床。

  辰——鸡犬灶中杀,神庙不烧香,移犯神龙位,有祸小儿郎。

  巳——买得旧衣裳,亡人身上物,作怪蛇入屋,防损猪牛羊。

  午——作怪鼠咬屋,不觉火烧裳,急遣白虎去,人口却安康。

  未——小儿奴婢走,甑叫沸锅汤,外来门与厨,在家作祸殃。

  申——客亡鬼入屋,作怪在家堂,黄昏鸡啼叫,枯木破风霜。

  酉——家有鼠咬柜,灯架不成双,灶有三处损,咒诅一女娘。

  戌——飞禽来入屋,遗粪污衣裳,灶破并锅漏,神灯被鼠伤。

  亥——公婆归尘土,从来不装香,小儿秽触犯,引鬼作怪殃。


第五篇 黄金策

  一、《黄金策》总断《千金赋》直解 见:

黄金策总断(千金赋直译)《一》

黄金策总断(千金赋直译)《二》

黄金策总断(千金赋直译)《三》
      《黄金策总断》(原文)

【转载】黄金策总断(千金赋直译)《一》

【转载】黄金策总断(千金赋直译)《二》

【转载】黄金策总断(千金赋直译)《三》

【转载】《黄金策总断》(原文)




 

  评论这张
 
阅读(74)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017