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琅矿居士

学《易》,悟《道》,明理。修身,修德,修性。

 
 
 

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【转载】《易经》的修身处世谋业的人文观  

2013-05-21 06:05:42|  分类: 周易文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自堪舆老师孙启泰《《易经》的修身处世谋业的人文观》


易经包罗了天地间的一切学问,这些莫不与人事有关。易理叙述人文主义,教人如何修身养性重道,兴家治国的人生哲学。学易会使人进入一种很高的意境,使人有一种超脱、超然神驰万物,君临万物的神奇感觉。很好的深入学习,则如台湾张延荣教授所说:“可使人心之性灵无量充足,无量活泼,无量余裕,无量大畜,以见其无量之葆光。”


易经的辞文中,多次出现“元、亨、利、贞”的用字,孔子对其义作了跟清楚的解释。“元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之合也。贞者,事之干也。”人的善的思想行为,好的一面发生和发展,集合起来,人们彼此间互利,为着事业的目的和心中而努力,则可具备“元、亨、利、贞”四德,才配作人。并要养成“体仁足以长人,嘉会足以合体,利物足以合义,贞固足以干事”。即一个人应乃在爱人,意志坚定,与人友善相处,济人利物,然后可以很好的干事情。并强调君子之德是应具备深厚的学问,为人宽仁,至中至正,胸襟伟大。尤其是做领导者要做到“庸高之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善性而不伐,德博而化。”即恪守中正、存诚、信言,不居功自傲,普爱下民,并做到“功成、名遂、身退”,将事业让位于后之新人、贤人,保持名节。


易经以乾坤两卦为首,乾坤表示宇宙中天地大自然现象。易以乾坤两卦叫人效法天地的美德和精神。乾坤易之门、易之蕴,乾坤合一以成道。乾者,天也。“天行健,君子以自强不息”。天地运行,健而不止,君子以自强,奋斗不息,除了要自强外,还要有自知之明,要有自胜精神,要能自我战胜自己的弱点,不是回避,而是勇于面对一切,自强不息。人要排除杂念,无欲才可刚强自立,品格才可高尚,才可健行于天下。坤者,地也。“坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨”。地静顺天,承载万物,生生不息。一个人要具有大地的深厚的大德,待人宽,待物宽,容人容物,成人之美,成物之美,天地乾坤彼此配合,刚柔相济,相互补充,共同努力,自强不息,厚德载物。一个人在世间人品要高尚,学识要远,才能要多,事业要兴旺,身体要健康,事事方能通达取胜。我国的最高学府清华大学的校训即为《易经》乾坤两卦辞义“自强不息、厚德载物”(注:当今我党我国的重要领导人物有不少出自于清华大学,深受其校训规教成为世之栋梁)。易经中讲的狠心就是时位,时为时间,位为方位。曾有一种说法“时间是万物之源”、“时间决定一切”。人是宇宙的化身,与宇宙同步,宇宙变我也变。易经教人要“与时偕行”(注:即今提倡的“与时俱进”),易的整个精神就是研究位时。人要认清时代,同时代进步,不能落伍。事物好坏的决定只有两个因素,时间对,空间所处的位置(或职务地位)对就好。时位要得当,就是得其时,得其位。很好的东西,了不起的人才,“生不逢时”,一切都没有用。“君子乘时则驾,不得其时,则蓬累以行”。人要审时度势,把握时机。好的事情和计划,一定要在恰好的时间和地点提出来才可实现。时位不当就难以实现和成功。易经研究着眼在一个“变”字,时间在不断变化,矛盾的阴阳两部分在不断转换,事物也在不断变化,任何事决不会一成不变。因此一个人在得势得意的时候,不要忘形,千万不要玩物丧志。失势失意时要振作,绝对不可沉沦颓伤。阴阳自会互换,事情到了极点就会向另一面转变。人生犹如登山,若登到顶峰就要返程下山。人生全靠自我把握,在遇见生死成败难关时,咬一咬牙,坚持下来就捱过去了。一个人能自强不息,有毅力恒心,随着时间变化,挺过来了,则可重新振发,这获生机。人的一生就是靠勇气、靠精神,靠信念支撑,丧失了信念,泄了勇气,精神一崩溃,全完了。


易经说:“或从王事,无成有终”。人生有两条路,一条是现在的事业成就,一条是千秋事业。成功不必在我,自己不一定能见到最后的胜利。但是事业成功了,个人也就终于哟内事业的成功而留名于后世。如无数革命英烈流血献身牺牲了,他们没有见到革命的成功,但他们的英明却因为革命事业的成功而名垂千古,这就是善终。一些老师培养出了著名学者、科学家,他们也就算是成功了,有善终了。事业的成功,别人的成功,也就是自己的成功。我们不可能成为伟大的人,但可成为一个高尚的人。一个人应通达一点,在什么地方、在什么地位就干什么事,就要认真的干。演什么角色,就演个出色。干好了,演好了一样能被人们尊敬,得到应有的回报。“七十二行,行行出状元”。一台戏光有主角不行,主角配角都要配合好,大家演好后一台戏才算成功。现在不是又有最佳配角奖吗?一切人光图谋干大事,不力行小事,这不实在,大事均由小事做起。


日常经常听说什么“真人不露相,露相非真人”。在这里,真人即有深厚的学识、身怀绝技的人。若不露两手,谁又知道你是否有真本事,莫非是依次来唬骗世人。有真本事不济世救贫,此本事又有何作用,有何益?诸葛亮不出茅庐扶助刘备三分天下,谁又知道他是真人。他的本领若不发挥又能流芳后人吗?这种说法只是教导人不要过份以自己的才学本事来炫耀,来挟世,若将本事才能沉埋起来,只求个人的安稳逸乐,这是一种自私。易经言:“宁建候,而不宁”。凡在世上有所建树者,一生永远都在追求不息,永不满足停步,充满着刻苦、奉献、劳累,社会也就是由这样一大批人推动发展和前进。易经中对有关人与自然,人与社会、人与人间的法则有重要论述。人们应该遵循这种“道”,社会才可安宁平稳,进步发展,人自身才可获得幸福。人生应如何为自己、为家庭、为子孙后人造福,易经认为最根本的一条是多作善事。“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”,为善是一个人的祸福的根本。道家明确的说:“我命在我不在天。”个人的命运自己可以把握。孔子提出:“克己复礼为仁”。仁就是最大的善,克己就是克制自己的物欲和情欲。一切违反了自然规律的事就是坏事,一个人违反了社会规律就要受到道德法律的惩罚,违反了自然规律,就要受灾难疾病的惩罚。


易经中谈的人文哲学很多,可以说是横贯始终。六十四卦以“未济”卦结束,说明人是有始无终的,没有完结的。事物不断发展,社会不断前进,人要不断学习。老子的“道德经”对于易经的人文观有更详尽的见解,是一部无可比拟的方法论。对“道德经”的学习,更有助于易经的人文观的理解。易的学问如宇宙一样伟大,无法违反。人人要学习易经,弄懂易的法则,规范自己的行为。“知周乎万物而道济天下”,人生的修养要依法于易经,智慧才能周乎万物。学习易经可以启开人的心灵窗户,陶冶情操,将自己浴于天地之中,感受到宇宙乾坤之伟大,变得乐观豁达,站得高看得远,知道人类创造的万事万物都是人的意识的体现。自然界的万事万物,都是宇宙规律的体现,从而不为纷繁的世界烦扰,有缘随缘,无缘也是缘,顺其自然,自自然然,自然深信健康,精力旺盛。


周易的每一个卦都包含了许多学问,做人的深刻道理,纷杂的人生要如何修养。好好的去看卦,读卦,思卦,悟卦,它可以给你人生启迪。


《易经》的修身处世谋业的人文观 - 堪舆老师孙启泰 - 堪舆风水师·孙启泰
 

中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰 编撰

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